近期，国内上映了恐慌业界的动漫《哪吒：魔童降世》，片中主角哪吒，一改也曾的正义小英杰形象，形成一个魔丸投胎的小妖魔，被陈塘关的庶民所不喜。在中国的古典演义中，哪吒的出场率可不低，不管是在封神演义中，如故在西纪行里，哪吒都算是一个相比遑急的东说念主物，每个国度都有我方的别传故事，中国历史几千年当然也不例外，不外哪吒严格小数来说，并不算中国脉土的神明j9九游会官方，他然而外籍东说念主士，那么他是从什么时候来到中国？对于哪吒的来历，咱们暂且不表，先来说说他的父亲李靖，中国别传有一个共同点，天上的伟人大多在东说念主间著明，也即是东说念主间某个东说念主善事圆满之后，坐化后可上天位列仙班，李靖亦然这样来的。

提及李靖思必许多东说念主都不目生，他是初唐历史上特地著明的将军，在民间有众多影响力，关联词封神演义中，李靖也在其中出场，要知说念封神演义的王朝配景，是建树在商过渡到周这个时辰段，李靖在封神演义里的确穿越了一把。不管西纪行如故封神演义，内部的李靖整个是由唐朝李靖演化而来，而他的男儿哪吒来历就大了，哪吒本不是中国产的神明，而是来自于印度神，一听哪吒这个名字即是舶来的神明，哪吒莲花投胎后有三头六臂，甚而还有八臂、十臂的语言，多头多臂的神明大多在印度，哪吒属于释教中一个神，在唐朝之前，中国莫得任何干于哪吒的记录。

由于唐代僧东说念主大广智不空，他翻译了《朔方毗和尚天王随军护法真言》，内部哪吒是毗和尚天王的三男儿，除此除外，其他的释教文件，也出现存关哪吒的记录，比如说尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方，还有哪吒捧塔随天王，这里的塔，很可能是今后造神李靖，他手里拿的阿谁浮屠。佛经里的毗和尚天王，是朔方的多闻天王，放在封神演义里的话，多闻天王是天廷四大天王之一，也即是执伞的那一位，西纪行里也有过这位神的身影，别传李靖的由来，大多是参考里毗和尚天王，哪吒这个从印度来的神，当然也有一位中西吞并的父亲了。其实外来神在中国不奇怪，毕竟释教亦然从印度而来，神明也大多会参考印度神，不外这和其时的社会环境也相联系，唐朝是个习惯开放的王朝，不仅对异邦东说念主友好，也外来宗教也不针对，释教也由此在华夏扎根下来。

唐朝有许多东说念主信奉毗和尚天王，有个很著明的例子，说在天宝年间，西域有几个国度聚拢思要攻打安西，安西派东说念主去往长安报信，关联词安西到长安阶梯远方，要等朝廷派兵过来的话，早一经来不足了，世东说念主心急之时，有位大广智的僧东说念主站出来，说他有主义，于是他向毗和尚天王祈祷，遵守毗和尚天王真是在城头显灵，遵守聚拢军大惧，四散而逃。诚然这个故事纰谬百出，彰着也不是真是，但也不错侧面发扬出，其时东说念主们对毗和尚的信仰，毗和尚时朔方的天使，到了中国却成为了战神。有点需要安逸的是，毗和尚天王回荡托塔李天王时，与哪吒是密不成分的，佛经中说毗和尚有三个男儿，大男儿没记录，不知说念叫什么，二男儿叫独健，乍一听没什么名气，可独健这个形象，自后演形成二郎神，哪吒行动三男儿是最著明的，亦然三个男儿里智商最大的。

造神托塔李天王告捷后，哪吒这个男儿也被顺带过来，于是哪吒三太子，就成为李靖的三男儿，既然是三太子，那么前边当然还需要两个男儿，毗和尚前边两个男儿没些许纪录，不具有参考性，于是中国老庶民的脑洞盛开，中国东说念主取名尤其珍爱辈分，当代可能没那么认真，但在古代，为了发扬出辈分，一般是按昆季叔季次第来。三男儿叫哪吒，笃定他的哥哥们，名字后头也要带个吒，由于吒这个字太过荒僻，遵守翻遍佛经汗青也找不到合乎。到了宋朝以后，泗水普光寺有个高僧名为普伽，他有三个弟子，其中就有一个叫作念木叉，名字一听怪怪的，但其实这是个梵语，是安闲的意旨真义，木叉亦然个得说念高僧，名气跟他师父差未几。于是木叉就成为李靖的二男儿，因为叉和吒发音也差未几，在西纪行中，或然李天王提到我方的二男儿，都会叫他木叉，即是从这里来的。

木吒是不雅音身边的弟子，法名叫慧岸，其实慧岸和木叉是师手足，遵守到了别传内部，果然形成一个东说念主了，这下二男儿有了，大男儿的脚迹呢？于是不绝找原型，遵守还真找到了一个东说念主，是释教密宗中的明王，翻译为军吒利明王，于是去掉后头的名字，就叫军吒或君吒，这下子一家东说念主皆皆整整了，而且在西纪行内部，木叉和君吒出场率还不低。如若说哪吒在唐朝是发祥期，那么宋朝即是他的成永远，唐朝哪吒仅仅个形象，东说念主物自身没些许故事，到了宋朝后，哪吒变得显明起来，《五灯会元》中出现最早的割肉还母、剔骨还父的情节，自后这个故事被封神演义作家加工，情节愈加丰富，元朝技艺，还出现一部名为《二郎神醉射锁磨镜》的杂技扮演，可见哪吒在民间一经有了一定的知名度。

直至明朝，演义业闹热发展，对于哪吒的册本越来越多，在在明成祖技艺，《三教搜神大全》里纪录了，哪吒正本是玉皇大帝座下大罗仙，身高六尺，手执法律，因为尘凡不太平，故而托生在李靖家中，头上还有两个哥哥金吒、木吒。此书把哪吒描画得特地良好，况且吞并了许多中国脉土元素，让哪吒这个外来神，形成中国别传的一部分。自后的封神演义和西纪行，对于哪吒的描写都有模仿这本书，西纪行更多强调哪吒的身手，封神演义则是说到了他的身世，将其描画成玄教的灵珠子投胎，自后莲花投胎，任何刀兵对其无效，因为他莫得身段，在武王伐纣时立下不少军功。其实到了明朝中后期，哪吒一经从释教神，融入于玄教与民间文化中，哪吒给东说念主的形象，也一直是勇敢正义的形象，当代有不少影视剧动漫，都将哪吒奉为主角。

中国东说念主善于学习外来的文化，同期不会非僧非俗反类犬，善于改造文化，自从释教传入中国以后，流程漫长的岁月，古东说念主把释教文化，融入本国文化以及我方的创作之中，再加上丰富的思象力，对其故事加工改造，就形成了咱们如今所老成的形象。总的来说，哪吒与李靖统筹兼顾，两东说念主本即是印度神的另个版块，在历史演化中，两个东说念主亦然彼此绑缚销售的，仅仅金木二子，是因为哪吒三太子的身份，找出来充数的。夙昔当代东说念主为他国文化英杰呼吁应承，跟着连年来国内出现不少优秀动漫作品，将东说念主们的视野再次转向传统文化的神灵们，哪吒仅仅开动辛苦。

参考贵寓

《封神演义》许仲琳

《哪吒神形象演化考论》刘文刚j9九游会官方

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